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從小孤苦的安徒生，十四歲到哥本哈根發展，本是要當歌唱家，後來發現自己最擅長的是說故事，於是在人家的協助下，博覽名著，以他豐富的想像力創作出許多膾炙人口的故事。
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- 作者： 謝祖英 新功能介紹
- 出版社：台灣東方 新功能介紹
- 出版日期：2008/10/01
- 語言：繁體中文
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▲計程車幫客人送回遺失物，索討100元被幹譙。（示意圖／記者張一中攝，與本文當事人無關） 網搜小組／綜合報導 如果計程車司機，幫你將手機送回，你會怎麼做？一位網友在某FB社團留言，表示他要投訴一位55688的司機，因為他手機掉在車上，司機幫忙送回時，還跟他要了100元，他認為被對方A錢，氣得PO文說要知道55688投訴專線。不過這篇PO文分享出去後，不論在原聊天室或是爆料公社，都反而被網友吐槽「尋求溫暖不成變討罵！」、「我出300元，手機轉讓給我！」 一位網友PO文氣憤地說，「方才被計程車司機勒索，手機不慎掉在車上，馬上打去他說在醫院樓下，馬上衝下去拿手機，結果他跟我索取100元！！！！！！他說他特地繞過來，我馬上打電話去追，就走遠了嗎！太誇張。」他接著說「他還取消我叫車讓公司不用抽成！惡劣，惡劣，太惡劣了！」並將對方車牌公布出來，希望能引起網友一起撻伐。 沒想到，網友一看紛紛一面倒批評說「我上次掉東西在車上，打去客服直接跟客服說麻煩司機送過來，請司機跳表看多少錢我付給他，後來司機沒開表，我塞了300元給司機大哥當茶水錢補貼」、「我還是決定要去55688投訴，只收100元，啥意思？瞧不起人嗎」、「昨天日本客人也掉了手機，計程車的公司也要求費用‧這是正常的啊，他們的公司規定就是這樣」。 還有人認為「感覺是55688的廣告文，看到我都想叫車了」、「55688大家記住了，丟了手機，親送回只要100元」、「我覺得計程車司機都很辛苦，給個茶水費應該也還好吧」、「之前也有掉過手機跟鑰匙在計程車上過。也是請司機開錶計費幫忙送回來 一百塊已經很便宜了」、「送警察局就好，送回去幹嘛」。 但也有網友緩頰「以和為貴，人家都刪文了，就不要在開版，砲他了」；另外也有人說自己的經驗「我剛上台北來受訓。手機忘記放在計程車上司機向我索取900元，而且車程很短。你不給他也不行」。 ▼網友掉手機在計程車上，請司機送回，被索取100元，氣得抱怨，反被網友砲翻。（圖／翻攝爆料公社）
▲總統蔡英文。（資料照／總統府提供） 政治中心／綜合報導 雙十國慶即將到來，總統府前已在架設國慶大典的舞台，然而觀禮台上卻只有寫「慶祝一○六年國慶大會」，沒有「中華民國」4個字，甚至也沒有國旗。對此，作家王丰表示，他早在總統蔡英文任命賴清德當行政院長的時候，就知道政府將從「暗獨」往「明獨」邁進；同時他還說，國民黨也有責任，要是國民黨像民進黨在野時那般兇悍、強勢，就沒人敢動慶典的手腳了。 繼國慶晚會邀請卡遭國民黨文傳會批評毫無「國慶」標誌，是在大搞「去中華民國化」後，又傳出總統府塔樓以及為國慶大典搭設的舞台上，完全沒有「中華民國」字眼，也無任何國旗；還有網友表示，「世道真是一年不如一年！過個生日，壽星（中華民國）的名字也省略了！」 王丰表示，國慶日掛不掛青天白日旗，甚至連國名都沒了，這已不是太令人驚訝的事，李登輝時代的各種慶典就在一點一滴的往獨的道路移步，而蔡英文這次，只不過讓大家感覺上她是「一步到位」了。 ▲行政院長賴清德。（資料照／記者李毓康攝） 王丰指出，他早在蔡英文任命賴清德當行政院長的第一時間，就料定蔡英文此舉就是她的暗獨和台獨基本教義派的明獨合流的具體證據。王丰說，從暗獨過渡到明獨，即便自李登輝當權的1990年代初期起算，至今也有27、28年時光了，換言之，台獨基教派和緩進派之間的辯證鬥爭，也較量近30年了。只是蔡英文背後一直有一批指點「江山」的基教派老人日夜說教，讓蔡英文最後終於吃了秤砣鐵了心。 然而，王丰提到，蔡英文敢於「一步到位」，國民黨難道沒責任嗎？假如國民黨像馬英九執政時代的民進黨那般兇悍、那般強勢，動輒聚眾、侵佔官署、上街造勢搗亂或是上電視胡轟濫炸，別說蔡英文不敢動慶典儀式的手腳，賴清德這類基教派也不可能坐上閣揆座位。 王丰感嘆地說，蔡賴政府往明獨邁進，是台灣民眾福祉的警訊，亦是國民黨消亡的紅燈，只是大家依舊躲在小確幸的牆角，仰頭看中秋明月，不知今夕何夕。
觀人經：一部識人、交人、用人、管人的千年經典
觀人之術，古已有之。武丁見了傅說，也認為是王佐之才，破格錄用。周文王聽說姜尚在渭水釣魚，就前去拜訪，見面後即乘同一輛車子回去，拜為太師。後來姜尚輔佐武王滅掉了商紂王，建立了周朝。觀人的作用在於知人，知人才能用人。而對於敵方，瞭解對方的長處和弱點，也是克敵制勝的法寶，即所謂知已知彼，百戰不殆。
到了後世，觀人術已成為一種專門的學問，甚至蒙上了某些神秘色彩。如相士的出現就是這樣的結果。他們不但透過對人的相貌、神情和骨骼的觀察，可以看出他的氣質、性格和秉性，還能夠看出他未來的發展，是富貴還是窘迫。唐朝的袁天罡善於相人，曾被唐太宗召見，太宗對他說，古代蜀地有個叫嚴君平的，長於占卜，你比他如何？袁天罡說，其人生不逢時，我遇到了聖君，因此要勝過他。袁天罡見到竇軌，當時竇軌頗為困頓，袁為他相面，然後說，你從前額到髮際骨骼隆起，一直連到腦後的玉枕處，下巴渾圓寬大，十年之內，定會富貴，成為朝廷的賢臣良將。袁天罡還說，你的右側下巴隆起，而且明潔光亮，應當以梁、益二州為分界線，樹立顯赫的功名。
張冏藏與袁天罡齊名。當時河東裴某已經五十三歲了，在禁衛軍中擔任三衛的官職。他遇到張冏藏，張冏藏說他一定會富貴，並說他在二十五天內便能當上三品官。二十一天過去，正趕上太宗皇帝哮喘病發作，請來良醫，進服妙藥，都不見效。太宗皇帝頒下詔書，三衛以上，朝官以下，都可以進獻醫治此病的藥方。裴某進獻一劑藥方，太宗服下見效，特賜裴某三品正員京官，官拜鴻臚卿，後來竟升至刺史。
這些傳說，顯然蒙上了厚厚的神秘色彩。即使世上真的有這樣的高人，如此神奇的相術，顯然也不是普通人所能掌握的。
但識人之術真的非常之難嗎？未必。說到底，知人論事，反過來說，論事也可知人。而且事物都有些自身的規律，掌握了其中的規律，再根據具體的情勢加以分析，就必然會得出較為正確的結論。
據說，明朝的劉伯溫上知天文，下知地理，而且還精通八卦，善於相人。但他和明太祖談論朝政，品評人物，只是從人的品德、性情和能力出發，並沒有多少玄虛的成分。因此，我們說識人知人，實在不必依從相術，正確的態度是從人的本質出發，透過他的具體表現來觀察並得出結論，用孔子的話說就是觀其言而察其行，然後其人可知。
因此，相書之類並不可信。但中國古代確實有很多關於觀人的著作，其中並不乏科學性，這是從長期的實踐中總結出來的結論，頗有見地。如劉劭的《人物志》就是一本這樣的奇書。
劉劭具體生卒年代已無從考定，大約生於東漢靈帝建寧年間，卒于魏正始年間。劉劭一作劉邵，字孔才。他在漢獻帝時曾為太子舍人、秘書郎，後來在曹魏時擔任尚書郎、陳留太守、騎都尉、散騎都尉。他善於品鑒人物，重視人才的發現和使用，《人物志》就是他精心撰寫的一部著作。此書計三卷，上卷有《九征》《體別》《流業》《材理》四篇；中卷有《材能》《利害》《接識》《英雄》《八觀》五篇；下卷有《七繆》《效難》《釋爭》三篇，計十二篇。
劉劭學問淵深，他遍考古今人物，融合儒、道、法、名和陰陽家的思想，把傳統的觀識人才的方法加以總結和梳理，把經驗性的認識提升到了理論的高度。
《四庫全書總目提要》中說：所言究悉物情，而精核近理，視尹文之說兼陳黃、老、申、韓、公孫龍之說惟析堅白同異者，迥乎不同。蓋其學雖近乎名家，其理則弗乖於儒者也。
劉劭最為可貴處就是去掉了在觀察和識別人才時所加上的神秘色彩，從表像出發，透過表像發現其本質。他提醒人們該如何發現人才，並指出了在發現人才時所容易犯下的錯誤。
《人物志》素為後世所重，但文字艱澀，內容深奧，很難被一般讀者所理解和接受。
君子和而不群。所謂和，就是指對人際關係處理得和諧得體。如今，人際關係越來越受到重視。識人是為了知人用人，無論從政還是經商，人們都希望更多地瞭解和把握對方。對於這些人來說，適當地讀一些觀人識人的著作，應該是很有益處的。出於這樣的考慮，我們選取《人物志》中最為精華的部分，加以翻譯和釋義，附以事典，並予以評述，這樣有助於讀者進行研讀和探究，從輕鬆的閱讀中得到更深的教益。
本書特色
1.本書強調識人知人，實在不必依從相術，正確的態度是從人的本質出發，透過他的具體表現來觀察並得出結論，用孔子的話說就是觀其言而察其行，然後其人可知。
2.本書最為可貴之處就是去掉了在觀察和識別人才時所加上的神秘色彩，從表象出發，透過表象發現其本質。他提醒人們該如何發現人才，並指出了在發現人才時所容易犯下的錯誤。
作者簡介
劉邵
在魏文帝時期曾任尚書郎，後為執經講學，賜封關內侯，卒後追贈光祿大夫。
劉邵為人博學多才，思慮玄遠，特別善於品評鑒別人物，深為同代人推許和讚揚。《觀人經》是其代表作。此書以古為鑑，綜論得失成敗，專講識人之術，素有「識人寶鑒」之雅譽。
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